（放生的鱼类）

（隆净法师主持放生法会）

（为放生的鱼类做归依）

（净水加持）

    放生是将被捕获之鱼、鸟等生类放之于山野或池沼之中，使其不受人类宰割、烹食，此之谓‘放生’。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会，即为放生会。《梵网经》卷下云（大正24·1006b）︰‘若佛子以慈心故，行放生业，应作是念︰一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。（中略）故常行放生，生生受生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。’
    放生会即依上述经文之精神所形成的法会。我国自南朝齐、梁以来，佛家即盛行断肉之说。梁武帝曾下诏禁止杀生，又废除宗庙供献牺牲之制。《金园集》卷中记载，梁·慧集游历诸州时，曾烧臂乞钱放生。《隋天台智者大师别传》亦载，智者大师曾于天台山设放生池，并劝临海渔夫放生，又为鱼类传授三归依，讲《金光明经》、《法华经》等，以结法缘。此乃我国天台放生会之滥觞。此后即盛行不衰，在今日之台湾佛教界，仍然风行。

    日本的放生起源，始自敏达天皇七年（578），剀命于每月之六斋日施行放生。其后，天武五年（676）、持统五年（691）、文武元年（697）、养老五年（721）、神龟三年（726）各有施行放生之例。若就放生会而言，养老四年（720）于宇佐八幡宫所行者，方为其滥觞。天延二年（974），放生会移至石清水八幡宫举行，此后乃成定例。

    有关放生救护之法，在佛典中颇多记载，如《金光明经》卷四〈流水长者品〉记载，往昔佛为流水长者时，见池水枯涸，成千上万之鱼皆濒死亡，长者乃乞王以二十大象盛水救之，又施予食物，复为解说大乘经典，诸鱼闻后，皆得生忉利天。《六度集经》卷三亦记载，往昔佛为大理家时，见市人卖鳖，以百万价赎之放生之事。此外，《杂宝藏经》卷四〈沙弥救蚁子水灾得长命报缘〉记载，一沙弥见众蚁子，随水漂流，命将欲绝，遂心生慈悲，自脱袈裟，盛土堰水，而取蚁子，置高燥处，遂悉得活。沙弥以此因缘，得延命之果报。

参考《中国佛教百科全书》