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（灵苑慈天——下天竺法镜寺） |
灵苑慈天——下天竺法镜寺
法镜寺位于浙江省杭州灵隐寺之南，两寺仅飞来峰之隔，东晋咸和元年（326年），灵隐天竺的天山祖师慧理来到武林山下，依山临江，广建寺院。据《天竺山志》等记载，他曾建有五刹（一说建有十寺）。历代在灵竺一你兴建了不少佛寺，连片相接，梵呗相闻。千年沧桑，这些寺院大都废圮，唯上天竺、中天竺、下天竺各山一寺，代代相传。慧理于首建灵隐寺后，于东晋咸和五年（330年）创建“下天竺翻经院”，翻经院顾名思义，原为翻译佛教经典之处，此后逐渐转为法镜寺。
古时下天竺岩下有石洞，通人往来。当地产茶，茶名“香林茶”，洞名“香林洞”。翻经院与飞来峰相连，高处为莲花峰。《水经注》称：“灵隐山有孤石壁立，大山千围，其石开散如莲花”，故名“莲花峰”，翻经院建于莲花峰下。当时天竺泉脉纵横，溪水长流，下天竺有跳珠泉、璎珞泉、狮子涎、荟泉、茯苓泉、石门涧、钱沅池（也称龙沅池）；白猿峰下还有暖泉、醴泉等。翻经院内原有葛井，相传是东晋道都教理论家，炼丹家葛洪（284——364年，即抱朴子）得道丹处。灵隐寺与翻经院，都在飞来峰下，分居左右山麓，峰转路回，仅一涧之隔，由同一山门出入。跨路而建，为古“佛国”山门。故白居易《游天竺》诗日：“一山门作两山门，两寺原从一寺分。西涧水流两涧水，南山云接北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。”
隋开皇十五年（595年）有圣达贞观法师和道安禅师，在檀越陈仲宝相助下，扩建翻经院，改称“南天竺寺”。贞观法师长期刻苦研读经、律、论三藏，曾赴天台山向台宗创始人智顗求法，研习天台教观，直至智顗圆寂。南天竺寺由贞观住持，与道安禅师等修行晏坐。隋文帝曾三次徵召，唐太守两次延请，都托病推迟，潜心佛学，名传两浙。唐永泰年间（765——766年），由道标法师住持南天竺寺。他精通佛学，佛徒甚多，并在飞来峰之南西岭下建有茅蓬屋，称“西岭草堂”，时与名人高僧和诗吟咏，交信甚密，是天竺诗僧之一。唐代宗李豫（762——799年）曾赐予该寺匾额。五代时，吴越王钱鏐地南天竺寺建“五百罗汉院”，并命慧宾法师掌理院事。慧宾制订了院寺的规章制度，并与弟子景云、景安、景崇等协力弘扬佛法。
宋咸平六年（1003年），杭州刺史薛颜从天台山邀请遵式法师来杭住持南天竺寺，并于大中祥符初（1008年），由朝廷更名为“灵山寺”。遵式自幼在天台出家，学行孤高，博习天台教观。他来南竺后菩小熬煌菱惴ā薄ⅰ敖鸸饷鞴垡簟钡缺锯阋切校群笾小短祗迷圃芳啡怼ⅰ恫梢拧芬痪怼ⅰ督鹪凹啡怼ⅰ墩奂啡舾删恚⑹瘴牟榷宓茏颖ǎ俅茏影兮湃耍艿匠⑼瞥纭Ｋ翁祆哪辏?020年），宰相王钦若罢相出判杭州，他奏请朝廷恢复“天竺寺”旧额，封该寺为“十方讲院”，并封该院住持遵式法号“慈云大师”，以“表其高行”。王钦若于宋仁宗时复职宰相，天竺寺也名闻朝野。宋天圣年间（1024——1032年）宋仁宗下旨赠天竺寺檀香镂金菩萨罗汉五十二尊，释迦、文殊、普贤、阿难、迦叶等琥珀像五尊。遵式此时也重修寺院，建有葡堂等。宋明道元年（1032年）遵式圆寂后，朝廷仍屡有封赏，皇祐年间（1049——1054年）曾赐灵塔佛骨舍利和御书，并在该寺闢“玉书阁”，崇宁二年（1103年），宋徽宗追封遵式法号“慧通”，翌年又加谥“法宝大师”。
宋室南渡，建都临安（杭州）。宋高宋赵构于经绍兴十四年（1144年）改天竺寺为“荐福寺”，亲书寺额，作为皇家御园，合为皇亲吴秦王的香火院。大臣韩侂胄也把天竺寺旁的显亲报国寺占为功得德寺。南宋建都临安之初，下天竺不少僧人如景迁、慧通等都能诗善文，精通教义，并著书立说，闻名一时。由此，下天竺于南宋之初一度成为贡院考场。据南宋文学家洪迈《容斋随笔》中记载：“绍兴十二年（1142年）他从江西来杭”待词科试“，就住院在南山净慈寺而要赴下天竺寺应试。宋孝宗即位后，慈佛太后曾将下天竺改为功德寺“崇寿院”，命子琳法师住院达28年，子琳深得佛学要旨，倡导大义，远近僧侣闻风而来，对他的辩词学识深为敬佩。时径山寺僧杲与子琳交往甚密，常坐宵长谈。子琳称：“时人只称老师深于众教，径山却许于禅。”乾道元年（1165年），宋孝宗曾召见子琳问法，赐号“慈爱禅师”，晚年迁住杭州灵峰寺。直至庆元三年（1197年）由皇太后提出，天竺地为著名古刹，不应占为家庙，于是还寺于僧，又恢复为“灵山寺”，宝祐二年（1254年）宋理宗又改为“天竺寺灵山教寺”，也御书寺名
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